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¿Crees que los pueblos indígenas puedan ganar dinero conservando la naturaleza, sin necesidad de emigrar a las ciudades o cambiar el uso de suelo de sus tierras para su explotación? Acá te platicamos el caso de las comunidades de origen náhuatl en la Sierra de Huautla, un gran trabajo en equipo que logró su sostenibilidad económica. Esta es la sierra de Huautla: 59,000 hectáreas de área protegida con una enorme diversidad biológica. La región es habitada por comunidades de origen náhuatl, en su mayoría ancianos, niños y algunas mujeres, pues casi todos los hombres emigran a EEUU. De los pocos jóvenes que se quedaron, un grupo de egresados de la Universidad de Chapingo, se dio cuenta en el 2007 que tenían un gran problema. Cada año los habitantes de Huautla pasaban más y más tiempo caminando antes de encontrar un venado para cazar y alimentarse, siendo esta su fuente principal de proteína desde hace muchos años. Los jóvenes profesionistas, invitaron a la AMECVIS (Alianza Mexicana para la Conservación de la Vida Silvestre) y formaron un robusto grupo de trabajo para la conservación del venado cola blanca mexicano, buscando aliados en ONGs y organismos de gobierno estatales y federales. Juntos descubrieron algo sorprendente. Los problemas que encontraron fueron 2: La comunidad había criado demasiados chivos y vacas de forma que le hacían competencia al venado, quitándole su alimento Realizaban caza de forma desordenada: mataban hembras gestantes, venados chicos o adultos indistintamente, y no daban tiempo a la especie para reproducirse Después de meses de convivencia, cuando la comunidad estuvo lista, se formaron las células de trabajo, integrando a personas mayores, niños y mujeres solteras. El nivel educativo es bajo en la zona, así que quienes sabían leer o escribir, fueron preparados como enfermeros veterinarios: Tomaban las clases con una seriedad que el profesor no ha visto jamás entre sus alumnos de universidad. La problemática de la sierra de Huautla viene a romper el mito de que las comunidades originarias son totalmente sustentables y son uno con la naturaleza. No siempre sucede así. Tienen un conocimiento profundo de sus recursos naturales pero la presión económica a veces los hace que abusen de la cosecha de sus recursos, sean plantas o animales. Ese ejemplo lo ha visto la AMECVIS en repetidas ocasiones desde el norte del país con los Kikapúes y la caza los venados, los wixarikas con el águila real, hasta Chiapas con otras especies. Expertos de la AMECVIS señalan que la sociedad moderna orilla a las comunidades nativas a la sobre explotación, por dejarlos fuera de la ecuación del desarrollo y por la cultura urbana que inevitablemente los influencia. Los jóvenes de estas comunidades, muchas veces prefieren darle la espalda a su tradición para no sentirse señalados o marginados por la modernidad, por aspirar a los modelos de vida populares, desde un plano meramente consumista, haciéndolos desvalorar la riqueza biocultural. ¿En qué acabó todo esto? La propuesta de AMECVIS junto con la SEMARNAT fue crear UMAS (unidad de manejo para la conservación y aprovechamiento sustentable de la vida silvestre). La clave biológica fue dejar que el venado se reprodujera libremente en la sierra y volviera a repoblarla, dejando de cazar por lo menos 5 años. Les dieron un permiso de captura especial a cada ejido: 1 macho y 10 hembras. Después de capacitarlos en el modelo de reproducción, la biología de la especie, manejo zootécnico y medicina, las comunidades se hicieron cargo de la operación de las UMAS después de un año. La clave del éxito, según la AMECVIS se llama voluntad: social, política y científica. La comunidad se dio cuenta que tenía conocimientos muy valiosos que no habían apreciado. Revaloraron sus saberes tradicionales y se sentían muy satisfechos de contribuir con ellos al proyecto. El caso fue documentado por la SEMARNAT como uno de los más exitosos. Prueba de ello fue la repatriación de jóvenes emigrados, que regresaron con ganas de estudiar para hacerse cargo de lo que ahora tenían, y complementar sus actividades con ecoturismo, deporte y cacería. Gracias a @amecvis por compartirnos toda esta experiencia y enseñarnos que cuando en cooperación se atienden las necesidades sociales y económicas urgentes de los ejidos y comunidades, ellos se vuelven entusiastas guardianes de su biodiversidad y de sus valores bioculturales. ¿Tú que opinas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Peso Pluma ha crecido como la espuma en apenas unos meses: ya estuvo en Coachella, con Jimmy Fallon, tiene a gente de todo el mundo reaccionando a su música, ha hecho colaboraciones con un montón de artistas y se ha posicionado varias veces como el #1 en Spotify a nivel mundial, desbancando a titanes como Bad Bunny.…¿Qué demonios está pasando? Los corridos tumbados y bélicos son la nueva tendencia musical y era cuestión de tiempo. Creemos que el terreno ya estaba preparado para que surgiera un fenómeno como Peso Pluma, que mezcla lo mejor de dos mundos: la riqueza musical, histórica y hasta nostálgica de los géneros regionales mexicanos (mariachi, banda, norteño, sierreño) + los ritmos y la narrativa audiovisual de los géneros urbanos que están en su pico más alto de popularidad, como el reggaetón, trap o hip hop. La marginación, violencia, amor, borracheras, drogas, autos, dinero, lujos e hipersexualización, son intereses compartidos entre los géneros urbanos, por lo tanto ya estábamos listos para aceptar otro género que hablara un poco de lo mismo…pero agregando temas relacionados al negocio de la dr*ga en México. ¿Y no hacían eso ya los narcocorridos desde hace años? *foto de algun disco de la época Pues…si y no: los narcocorridos se dirigían a un nicho muy específico, de ciertos estratos sociales y se escuchaban casi exclusivamente en algunos estados del país…en cambio, lo que hicieron Peso Pluma y compañía, fue crear un producto de consumo masivo con alcance internacional, donde por supuesto las tecnologías han ayudado a su escalada. . Aunque la delincuencia y los temas relacionados con las mafias no son nuevos y tener a México al centro de la conversación mundial tiene cosas muy positivas pero hay cosas que vale la pena cuestionar de esa nueva ola. ¿Hasta qué punto mostrar esta realidad (que sí existe), no se vuelve un ejercicio propagandístico que justifica la violencia, la actividad ilícita y un estilo de vida autodestructivo? En 2012 el profesor P. Cougar Hall de la Brigham Young University hizo un estudio donde concluyó que los jóvenes tienden a confundir las letras de las canciones con normas sociales. La narcoficción intersecta el entretenimiento con la glorificación del crímen sin mostrar los devastadores efectos sociales que esta industria deja. Nos muestran solo una cara: la más glamourosa y aspiracional ¿Qué futuro estamos creando desde la música? ¿Prohibir el género solucionaría el problema de raíz? ¿Qué efectos tiene el maquillar la dolorosa realidad latinoamericana, al interior y en el extranjero? Escucha el análisis completo en el Ep.47 de nuestro podcast Esa es NUESTRA opinión, pero cual es la de ustedes? Déjanos acá abajo tus comentarios. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Cuando Angelina Jolie confirmó que Shiloh, la hija que tuvo con Brad Pitt, prefería ser llamada John, traer el pelo corto y usar ropa típicamente masculina, la prensa nos llenó con información de este tipo: “Aquella niña de cabellos dorados supo desde bien pequeña que quería ser un chico” - El pais Por eso, cuando Shiloh reapareció hace unos meses usando ropa típicamente femenina, dejó a todo el mundo desconcertado, pues tras años de cuestionar la sexualidad de una niña, resulta que solamente se trataba de una menor cuyos gustos han cambiado con el tiempo. Este es un claro ejemplo para cuestionarnos por qué en una época donde se supone que ya no nos regimos bajo estereotipos de género, son estos mismos estereotipos los que la sociedad utiliza para determinar quién somos. Donde la expresión de género determina la identidad. Elizabet Tarrío, médica y responsable del grupo de Salud e Infancia de la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres, dice: “Son tiempos oscuros para la infancia. En los que si una niña prefiere llevar pelo corto, jugar al fútbol, subirse a los árboles y ensuciarse; corre el riesgo de ser calificada como "niño trans" y de ser conducida por un camino de dependencia de por vida de fármacos y cirugías que causarán mella en su cuerpo sano” Youtube está lleno de documentales premiados, con testimonios de niños transicionando desde los 3 años de edad, cuyas razones para hacerlo, son algo tan superficial y estereotípico como su preferencia en juguetes y colores. Lo mismo con el entretenimiento. Ciertamente existen menores que rechazan su sexo, pero ofrecer la transición implica no priorizar alternativas menos invasivas y pasar por alto desde casos de abuso sexual, violencia, trastornos alimentarios, depresión o la influencia de redes sociales, que podrían generar un rechazo al propio cuerpo. Voces autorizadas en la materia, como el Dr. Kenneth Zucker, o la Unidad de Transexualidad de Málaga, han coincidido en afirmar que alrededor del 85% de menores desiste espontáneamente de identificarse con el sexo opuesto tras la pubertad. En países donde esto ya lleva años, se escuchan cada vez más voces que buscan concientizar. Charlie Evans, una mujer británica de 28 años regresó a su sexo original luego de identificarse como hombre durante casi una década. Actualmente es de las voces más críticas sobre el tema y es activista para las personas que quieren de-transicionar. Suecia y Finlandia ya dejaron de dar bloqueadores hormonales a los niños, pues se comprobó que tienen un montón de efectos secundarios. ¿Cómo podemos considerar que un niño NO es capaz de tener autonomía para elegir sus alimentos pero si para cambiar de sexo? ¿Si se necesita una edad mínima para tomar decisiones importantes e informadas, como votar o estudiar una carrera por qué aquí no aplica? ¿Si un niño se identifica con personajes ficticios, por qué deberíamos manejar con mentalidad adulta el entendimiento que tiene sobre su sexualidad y expresión de género? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Con información de: https://elpais.com/elpais/2019/11/21/gente/1574356246_995611.html . Para más información: Documental What is a woman? Libro Irreversible damage de Abigail Shrier

En Un mundo feliz, Aldous Huxley logra plasmar nuestro deseo por evitar el sufrimiento, incluso a costa de sacrificar todo lo que nos humaniza. En el mundo de Huxley, las personas adoran las tecnologías que anulan su capacidad de pensar, su autonomía y su libertad, así que no hace falta un poder represivo para mantenerlas pasivas, pues la sociedad se somete voluntariamente al adormecimiento colectivo de la consciencia. En el libro, las personas escapan de la realidad a través de una droga llamada SOMA, que permite tener una especie de alucinaciones, viajes y experiencias sensoriales muy reales en el cine. El SOMA lleva a distintos estados de placer, evitando así el sufrimiento: “Un solo centímetro cúbico cura diez sentimientos de tristeza” “Un gramo para un fin de semana, dos gramos para un viaje al bello Oriente” Se dice que el SOMA suple los efectos de la religión y el alcohol pero sin sus consecuencias. Huxley visualiza un mundo donde la verdad es ahogada en un mar de información irrelevante y la gente simplemente no está interesada en conocerla, pues está demasiado distraída. En ese mundo, los seres humanos son producidos: Los niños nacen de probetas y desde el inicio están clasificados y destinados a funciones sociales específicas, inclusive se decide su físico. A lo largo de la obra, Huxley retrata la trampa del placer, el entretenimiento y el desarraigo de la identidad, que a simple vista puede ser atractiva, pero también puede convertirse en nuestra ruina: una humanidad completamente des-humanizada. ¿Cuáles serían nuestros actuales SOMAS? ¿Qué implicaciones personales y sociales hay cuando nos enfrentemos a nuestra vida fuera de esos SOMAS? ¿Qué marcos legales hay para experimentar con la vida humana? ¿Todo lo que se puede hacer es bueno? ¿Qué experiencias humanas estamos cada vez más dispuestos a sacrificar con tal de evitar la confrontación con nosotros mismos y con la realidad? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

La famosisisisima casa de moda, ícono de la cultura pop, retiró su última campaña de Holiday gifting, ante la controversia que causó. A primera vista vemos niños en habitaciones, sosteniendo ositos de peluche y un montón de cosas en el piso . "Ositos” que en su runway de summer 2023 eran portados por adultos con cara de depredadores. “Ositos y juguetes” que utilizan adultos que practican BDSM…Juzguen ustedes el lenguaje visual. El fotógrafo que eligieron para esta campaña es Gabriele Galimberti, conocido por su serie “Toy Stories” donde retrata a niños de todo el mundo rodeados de sus juguetes…y en general a gente en su casa rodeada de sus pertenencias Entonces llama la atención que para la campaña de Balenciaga, se use la misma estética, que -en palabras de Gabrielle- “usa esa fórmula visual para contar historias” Hmmm…¿Qué historias se nos están contando aquí? Velas, cadenas, cinta tape y ropa de cama de HOTEL - si, si, asi se llama la línea de hogar de Balenciaga- pero qué curiosa elección: contrastar la inocencia de un niño con un montón de indumentaria sadomasoquista y haciendo alusión a una habitación de hotel. Ni qué decir de los perturbadores dibujos, propios de alguien que ha sufrido abuso y trauma. En todas las fotos, vemos también osos y conejos que son lenguaje p3d0f1l* en la cultura pop. Fun fact: la cinta dice BAALENCIAGA con doble A (imposible que se les haya escapado este detalle)…Se lee BAAL…Ahi lo pasamos al costo. ¿Esta llave que sostiene el modelo, fuera de contexto, tendrá algo que ver con los candados que tienen los osos en el cuello? La carga simbólica en las fotos es fuertísima en términos de magia y ocultismo (no lo decimos nosotras, lo dicen quienes se dedican a ello, como este usuario de Twitter) Lo que vemos en las fotos son elementos de un altar (fuego, tierra, agua, aire) Un altar es donde se hace una ofrenda a una entidad superior Una persona en medio de un altar es una inmolación Los elementos astrológicos son relevantes porque los rituales se hacen cuando hay cambios lunares o de acuerdo a la posición de los planetas En paralelo, Balenciaga también lanza su colaboración con Adidas y vemos debajo de la foto este papelito que es nada más y nada menos que una parte del fallo Ashcroft v Free Speech donde se dice que la p*rn*graf1a infantil es ilegal PERO puede ser “libertad de expresión” siempre y cuando no sea obscena…sin comentarios. Y aquí vemos en el fondo un libro de Michael Borremans…un artista famoso por esta serie donde retrata niños cubiertos de sangre, desnudos y en situaciones perturbadoras. Aquí vemos en el fondo una especie de diploma para John Phillip Fisher, que coincide con el nombre de un señor que en 2018 abusó de su nieta. La indignación escaló tanto que en medio de toda la controversia, Balenciaga y el fotógrafo ya retiraron todo el material de sus redes. La marca se disculpó y dijo que no era material autorizado, que tomarían acción contra los responsables, bla, bla, bla…y el fotógrafo dijo que no eligió ningún elemento, que simplemente fue contratado para tomar las fotos, pero SABEMOS que en una campaña publicitaria N-A-D-A es elegido al azar, nada está por casualidad: hay personas que se contratan específicamente para hacer la dirección de arte, elegir locaciones, vestuario, props, iluminación…todo está milimétricamente calculado y hay procesos de revisión exhaustivos antes de publicar cualquier cosa. ¿Por qué elegirían ESE documento, el libro de ESE artista, ESE nombre en el diploma, ESOS elementos que rodean a los niños? Y aunque no nos cae bien Kanye, está bien sospechoso que él ha estado denunciando este tipo de cosas, manifestando el miedo de que sus hijos formen parte de esta industria y curiosamente los medios lo han silenciado y tratado como a una persona DEMENTE. ¿Nuestro pronóstico? Balenciaga seguirá vistiendo a los famosos, como si nada hubiera pasado y tendrá la osadía de seguirse posicionando como referente de “conciencia social”. No hay publicidad mala: el escándalo de BALENCIAGA nos tiene a todos hablando de la marca. Haya sido un truco publicitario o que los hayamos cachado en el acto, la realidad es que las grandes marcas y las grandes industrias hacen esto PORQUE PUEDEN. Porque pueden darse el lujo de sexualizar niños, de glamourizar la aberración de la p3d3rast1a y no pasa nada. Porque amamos las marcas y el status. Su línea de Adidas ya tiene sold out en varios productos en México. Las grandes industrias tienen el poder de moldear percepciones, realidades y lamentablemente la hipersexualización infantil tan normalizada hoy en día, está íntimamente ligada al grooming, al abuso, a la trata y explotación de niñas y niños, a la producción de p*rn*graf1a infantil, a suavizar el lenguaje y abrir la puerta para legislar a favor de reducir las edades de consentimiento s3xual y en última instancia, hacer de la p3d3rast1a algo legal y aceptable. Es un tema que llevamos denunciando desde hace rato y Balenciaga hoy se evidencia como un cómplice más de esta cloaca que hemos creado y permitido como consumidores y miembros de esta #CivilizacionDelEspectaculo. #Demna, el director creativo de Balenciaga, declaró en su último runway: “He decidido que ya no voy a explicar mis colecciones y verbalizar mis diseños, sino expresar un estado mental. La moda es un arte visual y todo lo que necesitamos es que sea visto a través de los ojos de alguien…Te gusta o no te gusta” Pues no, a nosotras NO nos gusta y ese estado mental que se está expresando es más que enfermizo ¿Qué opinas tu de todo esto? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

La ventana de Overton es una teoría política que explica cómo en 5 pasos se puede cambiar la opinión pública, llevando cualquier tema de lo impensable a lo legal. En el caso de la pedofilia, hemos observado como ha ido permeando en la cultura de forma sutil. Desde Buscaminas creemos que esto ha sucedido, no como un esfuerzo coordinado por élites macabras, sino como consecuencia de una cultura donde el terreno ya está preparado de diferentes formas. La hipersexualización del entretenimiento y las redes sociales es una forma de grooming: cuando un menor ve por todos lados mensajes sexuales se vulnera su capacidad de reconocer los límites de lo bueno y lo malo y a la vez facilita la auto-sexualizacion como una práctica normalizada. Mientras tanto, a nivel mediático identificamos una tendencia que aborda la pedofilia desde un lugar problemático, que busca la desestigmatización del pedófilo. Empecemos por diferenciar dos términos: • Pedófilo: Aquel que siente atracción sexual hacia niñas, niños o adolescentes prepúberes. • Pederasta: Aquel que abusa sexualmente de niñas, niños o adolescentes prepúberes. Ahora sí, vamos con los 5 pasos de Overton: 1. DE LO IMPENSABLE A LO RADICAL Aquí estamos en la escala más baja de aceptación. El tema se traslada a la esfera científica porque ahí no hay tabúes y se puede abordar el tema bajo una perspectiva investigativa. Poco después, empezamos a ver encabezados como los encontrados en el periódico británico The Independent, en el 2016 y 2017: “La pedofilia, una orientación sexual, como ser homosexual o gay”, o “La pedofilia es un destino, no una elección, declara reconocido científico”. Los medios de comunicación comienzan a dar cobertura a grupos extremos, ya que la controversia genera atención, como sucedió en el 2006 cuando se legalizó en Holanda el partido PNVD (Partido del Amor Fraternal, la Libertad y la Diversidad) en Holanda, que pretendía rebajar la edad de consentimiento sexual de los 16 a los 12 años. 2. DE LO RADICAL A LO TOLERABLE Como la palabra pedofilia tiene connotaciones muy negativas, es necesario crear eufemismos, sustituyendo los términos por otros más amigables, porque cambiando las palabras, podemos cambiar la percepción de la realidad, por ejemplo: "tener sexo intergeneracional" o usar el término "MAP" (persona atraída por menores, por sus siglas en inglés). 3. DE LO TOLERABLE A LO SENSATO Aquí se insiste en la importancia de no tener prejuicios. Se presenta a la pedofilia como una condición “sin salida” donde sólo queda aceptarla. Se apela a la compasión y se presentan testimonios de personas inofensivas con esta atracción, a quienes se les resalta su lado virtuoso. Hemos visto desde TED talks hasta artículos publicados por fuentes tan influyentes como el New York Times, pasando por la esfera académica, donde hace poco causó conmoción una tesis sobre el tema salida de la facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, titulada: “Pedófilos e infantes: pliegues y repliegues del deseo”. 4. DE LO SENSATO A LO POPULAR El tema se toca abiertamente en la industria del entretenimiento, lo cual genera mucha conversación en redes sociales. Esta esfera es crucial en el paso hacia la aceptación. Recientemente han salido a la luz series, películas, artistas o marcas como Balenciaga que hacen referencia a la pedofilia de manera directa, aunque no siempre evidente a primera vista. Al tratarse de marcas o personas reconocidas en su ámbito, nos cuesta más trabajo cuestionarlas, por un sesgo de autoridad que tenemos ante grandes figuras mediáticas. Así que, aunque haya crítica, al final se tolera bajo la etiqueta de “disruptivo”. 5. DE LO POPULAR A LA LEY Hasta el momento no existe una ley que explícitamente avale la pedofilia y pederastia, pero hay algunas iniciativas existentes que sí darían cierto respaldo legal y de aceptación social al hecho de tener sexo con menores, como darles autonomía en el ejercicio de su “vida sexual”, fomentar la experimentación desde temprana edad como parte de la exploración de su sexualidad y la normalización de contenidos hipersexualidos que tienen a replicarse como tendencia en redes sociales. Lo importante en todo esto es identificar cómo se entrelazan los mensajes mediáticos, difusión científica, el espectáculo y las políticas públicas para moldear nuestra percepción y por lo tanto, nuestra realidad. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Sam Smith rompió el internet con su último video. Acá celebramos el hecho de ver a alguien con cuerpo no normativo triunfando, pero lo que cuestionamos es su propuesta artística que convierte al sexo en un producto para las masas y a las personas, en objetos anónimos. En realidad no es nada nuevo, lo vemos todo el tiempo. La sexualización del espectáculo es una conversación que vale la pena abrir, al márgen de la identidad, color de piel u orientación sexual del artista y aún cuando sea algo a lo que estamos acostumbrados porque “siempre se ha hecho”. Lo que acá vemos en estas celebridades, es un despliegue de narcisismo, que poco tiene que ver con el erotismo o expresión personal que supuestamente celebran, y a una industria musical que se enfoca en provocar una respuesta masiva, la que sea: shock, escándalo, o celebración.. da igual, el chiste es que se diga algo, porque así es como se capitaliza la atención. ¿A qué nos referimos con un “despliegue de narcisismo? Byung Chul Han lo explica en su libro La agonía del eros. Según el filósofo, cuando el líbido se invierte en uno mismo, es decir; el placer para mi, los otros son solo medios para mi autoafirmación. ¿Por qué? Porque el eros es un impulso de encuentro con el otro, y sin ese misterio, se convierte en banalidad consumible. Narcisismo puro, no amor propio. Así, la sexualidad se desvanece, en la desritualización del sexo. Sumado a esto, Han también explica que el capitalismo intensifica el avance de “lo pornográfico” en la sociedad, en cuanto que expone todo como mercancía y lo exhibe porque no conoce ningún otro uso de la sexualidad. Lo ofensivo o escandaloso de todo esto no es el “exceso de sexo”, dice, sino justamente que se aniquila al sexo, lo mata, porque porque en su naturaleza el eros implica darnos y espectáculos como estos nos hacen entenderlo en un sentido opuesto: ensimismamiento y acumulación (de atención, de placer, de ego). Y si, cada quien puede hacer lo que quiera con su cuerpo, pero toda acción tiene un impacto. Y las acciones de los artistas, aún más, porque generan cultura. No somos islas. Vamos a verlo por partes: Ser persona significa estar en relación: con nosotros mismos y con los demás. Esa relación interpersonal está mediada por nuestro cuerpo. La forma en que nos relacionamos va construyendo el entendimiento que tenemos sobre nuestro cuerpo, nosotros mismos y nuestra sexualidad. La forma en que nos relacionamos, le da también un significado a las otras personas; a SU cuerpo y SU sexualidad. Entonces, decidir sobre nuestros cuerpos, conlleva decidir sobre nuestras personas y nuestras acciones. Esto significa también decidir sobre el valor que damos a los demás y cómo nos relacionamos con ellos. Al final, del modo en que nos relacionamos depende no sólo nuestro sentido de vida, sino también nuestro destino. Si pensamos que nuestro presente está formado por una suma de encuentros y relaciones, nos daremos cuenta que cómo nos relacionamos con los demás tiene un impacto importante en sus propias vidas, no sólo en las nuestras. El sexo ya no es un espacio de encuentro y relación. La privacidad y la intimidad son aniquiladas por estas propuestas del espectáculo ¿Por qué celebrar la diversidad tiene que convertirse en hipersexualizar todavía MÁS la cultura? ¿Por qué celebrar la expresión personal tiene que estar ligada a la banalización del sexo? ¿Tú que opinas? Déjanos unas manitas si estás de acuerdo. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves #SamSmith