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Aquí les compartimos algunas herramientas que nos pueden ayudar a entender el fenómeno del gurú, para poder detectar focos rojos en lo que vemos allá afuera. La profesión de vender mentiras o engaños ha existido siempre: La clásica figura del charlatán es el señor que iba de plaza en plaza, vendiendo ungüentos o remedios cura todo por los pueblos de Europa, anunciando su origen exótico: Un remedio traído de una travesía por África o Asia ¿Su marketing? El teatro y la música: congregaban multitudes a través de un espectáculo. Estas dos estrategias: atribuir poderes a lo exótico + la persuasión a través de lo teatral, son técnicas que siguen más vigentes que nunca, solo en diferente formato. Las plataformas digitales son la nueva plaza y el espectáculo de teatro, ahora lo vemos en estos gurús con personalidades fabricadas, vestuarios flamboyantes y lenguaje extravagante. ¿Quién se acuerda del cuento “El traje nuevo del rey”? El clásico relato de un charlatán que engaña al mismísimo rey, vendiéndole algo completamente intangible para todo el pueblo, pero muy real en su mente…¿No pasa lo mismo hoy en día con un montón de pseudo ciencias? ¿Cómo es que siglos después seguimos cayendo en esta dinámica? porque cuando se descubre el engaño del charlatán, con toda la indignación lo acusamos públicamente y lo echamos del pueblo...pero inmediatamente después estamos listos para darle la bienvenida al que sigue. Hoy, los nuevos vendedores de mentiras se presentaran como conocedores de sabiduría dónde todo es posible, sólo basta que te lo propongas. Estas personas suelen tomar prácticas ancestrales y las mezclan con conceptos de ciencia, pero “deslavadas” de toda disciplina, rigor, ascética o estudio sobre el que se desarrolla en un inicio dejando solamente sus propiedades “mágicas” El acceso a ese poder infinito (inaccessible para el humano promedio) lo vuelven asequible, siempre y cuando tengas el dinero suficiente para pagar por sus técnicas o productos. En años recientes han ido cayendo ídolos, desenmascarando una capacidad de manipulación de masas, por lo que nos parece importante abrir la conversación alrededor del tema. Estas personalidades se presentan con un conocimiento y experiencia mayores al de sus seguidores, posicionándose como una especie de autoridad moral, y esa relación jerárquica a veces genera dinámicas de sumisión y obediencia que puede terminar en diferentes tipos de abuso. Invitamos a Claudia Hernández, psicoterapeuta, para analizar una serie de patrones de riesgo que pueden darse entre un gurú y sus seguidores. Hay que poner atención en las personas a quienes les estamos dando autoridad, sobre todo en temas tan delicados como nuestras emociones, heridas o espiritualidad. Si tu maestro o gurú presenta alguno de estos rasgos, ¡AGUAS! Refleja de forma explícita o implícita que "Todo lo puede" o "todo lo sabe". Es cautivador en su discurso y lenguaje corporal. Seduce a sus discípulos cuando se muestran vulnerables, con adulaciones y promesas de ayudarles a resolver sus problemas, obteniendo apertura y fácil acceso al dominio de la persona. Los talleres, cursos o terapias requieren que las personas se vulneren de maneras exacerbadas y muestren su intimidad emocional ante el maestro, de forma unilateral. El gurú traspasa en el espacio personal de manera recurrente, con la supuesta intención de “demostrar una técnica” a sus seguidores. Teje una red de apoyo y utiliza la confianza para vulnerar a las personas. De esta forma accede a la intimidad física y/o emocional de sus seguidores, quienes reaccionan por ingenuidad, ignorancia o miedo. Manipula las emociones de sus seguidores, generando sentimientos de culpa, temor o vergüenza. ¿Y qué pasa con los seguidores / discípulos? Buscamos figuras de autoridad, cuando desconfiamos de nuestro propio criterio o fortalezas para tomar decisiones. Un guía honesto tiene la obligación de no generar relaciones de poder ni de codependencia. Cuando nos dicen qué hacer y cómo hacer las cosas, se ejerce un control sobre la persona. Una guía sana trata de dirigir a la persona para que se conozca a sí misma, que distinga y desarrolle sus habilidades, talentos y los active con criterio y libertad, no con coerción. “El problema espiritual del hombre moderno” de Carl Jung, nos da algunas pistas para el análisis de este tema: Él dice que el secularismo de occidente (el abandono de la religión) ha traído varias repercusiones, entre ellas el que muchas personas ahora son incapaces de enfrentar sus dilemas existenciales. Jung también habla de cómo en la sociedad de masas, el individuo se siente anulado, lo que vuelve a las personas más inseguras y sugestionables. Esta mezcla de incertidumbre existencial en medio de una sociedad de masas, hace propensas a las personas a moverse hacia ideologías colectivas, como las que lideran estos nuevos gurús. Finalmente y para concluir, cuando ponemos toda nuestra confianza y aspiración esperanzas de superación en un gurú tan humano y falible como cualquiera de nosotros, corremos el peligro no solo de arriesgar nuestra integridad, sino de tomar decisiones de vida equivocadas, por eso te extendemos los siguientes cuestionamientos. ¿Quiénes son mis referentes de autoridad? ¿Esos referentes se pueden equivocar? ¿Cuando le doy autoridad a alguien, contrasto su información con una visión distinta? ¿Conozco cuál es la fuente de su “sabiduría” y me preocupo por investigarla de primera mano? ¿Tu que piensas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias: https://www.libertaddigital.com/ciencia-tecnologia/ciencia/2014-07-02/los-charlatanes-asi-nos-enganaron-durante-siglos-1276522882/

Only Fans levanta muchos temas espinosos: la mercantilización del cuerpo, su contribución a la pornografía, la sexualización de menores...aquí te platicamos más detalles. ¿Cómo empezó? Plataforma para que creadores de contenido subieran material exclusivo para sus suscriptores (tipo Patreon) ¿Cómo evolucionó? Una especie de instagram de paga, en el que cualquiera puede crear una cuenta privada para subir nudes, videos eróticos y recibir dinero de sus suscriptores. ¿Quiénes son los creadores de contenido? Cualquiera puede hacerlo. Celebridades como Cardi B, Bhad Bhabie o Bella Thorne que tienen cuentas activas en Only Fans han contribuido a la popularidad de la plataforma. En el 2020 reportó 120 millones de usuarios y 1 millon de creadores de contenido. ¿Cuánto gana un usuario promedio? Monica Huldt, en entrevista con Business Insider, menciona que hacer tu cuenta rentable termina convirtiéndose en un trabajo exigente y de tiempo completo, de lo contrario, las ganancias dificilmente sobrepasarán los $145 dlls al mes. (con una flecha o en paralelo poner:) Por el contrario, la empresa reportó 2.4 billones de dólares en ventas. Sus ganancias antes de impuestos son de 74 millones de dólares. Only Fans se autodenomina como: Modelo de emprendimiento Empresa progresista e inclusiva Economía creativa Su lado oscuro Only Fans se convirtió en el escaparate de muchas mujeres durante la pandemia, algunas de ellas por decisión propia, y otras explotadas y manejadas por “pimps”. Autoras como Mabel Lozano o Chloe Combi advierten constantemente que gracias a la influencia de la industria del entretenimiento, las y los niños ven en estas plataformas una vía fácil de emancipación económica y atención instantánea. En su documental ‘Nudes 4 Sale' la BBC descubrió que por lo menos un tercio del material que se sube a Only Fans o plataformas similares, corresponde a menores de edad de hasta 13 años. La contradicción Mientras toda una generación está luchando por dejar de sexualizar el cuerpo de la mujer y acabar con el patriarcado capitalista...al mismo tiempo la popularidad de Only Fans le está llenando los bolsillos a un hombre que lucra con el cuerpo de millones de mujeres que voluntariamente deleitan a otros millones de personas (en su mayoría hombres). Se convierte en un universo pedófilo desregularizado en el caso de los creadores y creadoras menores de edad que suben contenido seducidos por la realización económica y gratificación instantánea. Fomenta la red de trata de personas como pasa en la vida real, con los proxenetas. El que ahora sea socialmente aceptable hacer lo que sea con nuestro cuerpo, no significa que ya no estamos condicionadas a una dinámica al servicio de las industrias. Hay que preguntarnos Si queremos deconstruirnos, ¿Por qué no empezamos por cuestionar las narrativas actuales y reflexionamos dónde radica nuestro verdadero poder y libertad? ¿Tomar mi cuerpo como capital no me inserta en una dinámica de sumisión ante el dinero? ¿Qué tan libre es la decisión de quién genera contenido bajo coacción, necesidad económica o idealización consumista? ¿Tu que piensas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

No hace sentido que aspiremos al bien común y al mismo tiempo evaluemos nuestras acciones en términos individuales, como si no fueran parte de algo mucho más complejo. A todos nos indigna la devastación natural y la corrupción...hasta que se me presenta la oportunidad de ir a una fiesta exclusiva en Tulum, en medio de una selva protegida y decido ignorar las irregularidades del evento. A todos nos preocupa la inseguridad... hasta que busco al dealer para pasarla más chido en esa fiesta, decidiendo ignorar que soy parte de la cadena de suministro del cártel de la zona. No somos islas : Significa que nos entendemos como parte de un todo, que no somos entes aislados. El clásico "cada quien", no nos deja evaluar cómo lo que "cada quién" hace o deja de hacer siempre impacta más allá de uno mismo. No se trata de criticar personas sino de cuestionar acciones, para así hacernos corresponsables del espacio común. VICE hizo un reportaje que expone el fenómeno “Tuluminati” como una serie de decisiones INDIVIDUALES , con un montón de consecuencias SISTÉMICAS. Con este ejemplo nos damos cuenta que en efecto “no somos islas” y a veces sí estamos dispuestos a cambiar para aspirar un bien mayor. Pero otras veces, si nos confrontan, incomodan o comprometen nuestro bienestar inmediato, pues no tanto. Para aspirar a un verdadero progreso, a veces es necesario incomodarnos e incomodarnos tantito, cuestionar lo que hacemos y por qué lo hacemos. Pasar de la visión lineal, individualista, a la sistémica. ¿Tu que piensas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Esta es una técnica que se llama “Confrontación empática” para comunicarnos de forma asertiva con nuestra pareja, amigos, familia, colegas. Escuchemos antes de descalificar. 1) Empezar una discusión diciendo “Entiendo/Reconozco/Valoro/Agradezco”: Genera empatía y hace que la otra persona “baje la guardia”. 2) Una vez que te pones en el lugar del otro, continúas con “Sin embargo/ A pesar de/ Pero”: Confrontas desde tu punto de vista por qué no estás de acuerdo, describiendo hechos y sin calificar ni etiquetar a la otra persona. 3) Finalmente concluyes con “Por lo tanto / Propongo / Sugiero”: Terminas con una propuesta que involucre a ambos, para resolver el conflicto. Esto en lugar de: “Siempre es lo mismo contigo” “Ay ya, qué hueva” “Ves? Además no aceptas las cosas” “No mms estás exagerando” Intercambiemos ideas en lugar de reacciones emocionales ¿Tu que piensas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

La tecnología nos ha permitido adentrarnos en la vida de los otros y mostrar la nuestra como nunca antes…¿Qué nos motiva a hacer esto? En cualquier momento del día puedes agarrar tu celular y ver a alguien haciendo ejercicio en CDMX, a alguien más transmitiendo un evento desde París o a miles de personas conectadas para ver a una persona comiendo en vivo desde Corea del Sur. Asi pues, la tecnología nos ha permitido adentrarnos en la vida de los otros y mostrar la nuestra como nunca antes…¿Qué nos motiva a hacer esto? Los profesores Matti Mäntymäki y A.K.M. Najmul Islam hicieron un estudio muy chido que nos explica los motivadores y resultados del consumo/producción de contenido personal en redes sociales, NO como psicopatologías, ni con connotaciones sexuales necesariamente, sino como fruto del contexto tecnológico actual. Tradicionalmente, ambos conceptos tienen connotaciones sexuales, pero en la dinámica de redes sociales, no necesariamente es así y nos ayudan entender por qué nos encanta ver la vida de otros y que vean la nuestra. Voyeurismo es el placer derivado de acceder a detalles privados que no podrías conocer normalmente. ¿En qué puede derivar? Individualismo: No necesitas involucrarte ni interactuar cara a cara. Obtienes información y no das nada a cambio. De cierta forma te pone en una posición de poder. Exhibicionismo es el comportamiento que busca atraer atención a uno mismo y construir una imagen deseable ante los otros. ¿En qué puede derivar? Narcisismo: La motivación no está en construir relaciones de confianza o interpersonales, sino en la gratificación que surge cuando nos mostrarnos. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias: https://www.sutherlandlabs.com/blog/social-media-and-a-culture-of-voyeurism/ https://www.researchgate.net/publication/264352412_VOYEURISM_AND_EXHIBITIONISM_AS_GRATIFICATIONS_FROM_PROSUMING_FACEBOOK

Octavio Paz nos explica en el laberinto de la soledad que para el mexicano la vida es una posibilidad entre dos cosas: Chingar o ser chingado. Esto divide a la sociedad en dos: los débiles o los fuertes. Los fuertes, chingones que chingan ; se rodean de fieles que no quieren ser chingados, esto genera una dinámica de servilismo ante la gente poderosa, especialmente la clase política. Como consecuencia nos adherimos a personas y no a principios. Todos quieren estar del lado del chingón, para no ser parte de los chingados. En un mundo de chingones y de relaciones presididas por la coerción o la violencia, las ideas y el trabajo cuentan poco. Lo que cuenta es la capacidad de imponerse . Como mecanismo de defensa a esta nefasta dinámica, Octavio Paz dice que recurrimos a las máscaras, a la simulación. En nuestra cultura mostrarse, "rajarse" o abrirse es sinónimo de debilidad o traición. Lo vemos desde morros en la escuela, dónde no se vale “rajarse” (abrirse), si ves a alguien haciendo trampa. Eres el teto o la chismosa del salón. Aprendimos que buscar y defender el valor no es bien visto. Lo bien visto es simular que no pasa nada. Conocer las dinámicas disfuncionales en nuestra sociedad y su origen nos ayuda a entenderlas y por lo tanto estar un paso más cerca de cambiarlas. ¿Tú que piensas? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Cuestionemos el origen de nuestras opiniones, ¿son eco de una tendencia? ¿son fruto del deseo? o ¿son respuesta a una búsqueda de la verdad? La búsqueda de la verdad ha marcado la historia del ser humano y el nacimiento de la filosofía es una prueba de ello. Los filósofos antiguos tenían muy clara la diferencia entre verdad y opinión, pero hoy esa diferencia no es tan clara. Mi opinión sobre un tema se vuelve “mi verdad”, muchas veces sin tomar en cuenta las limitaciones, prejuicios y sesgos personales. ¿Verdad u opinión? Vivimos en tiempos de la posverdad, donde nada es absoluto y la realidad es algo maleable, sujeto a la interpretación personal. Esto ha dado pie a que muchas veces vayamos por la vida queriendo confirmar o reforzar “nuestra verdad” entre grupos afines, lo cual genera un distanciamiento cada vez más grande entre quienes piensan distinto. En redes sociales lo vemos todo el tiempo: No sabemos discutir porque como no estamos buscando un acercamiento a la verdad, el objetivo es ganar el debate o evidenciar la “estupidez” del otro. Estamos tan seguros de nuestra opinión, que nos alejamos cada vez más del “sólo sé que no sé nada”. Sin una disposición de búsqueda y encuentro, se genera una situación de ensimismamiento. Reconocer que la verdad está fuera de mi, implicaría que yo tengo que adecuarme a ella, una vez que la descubra y la acepte como buena. Pero esa adecuación implicaría un esfuerzo que tal vez no estoy dispuesto a atravesar. Por el contrario, si la verdad vive dentro de mí, lo que se tiene que adecuar es el exterior; el otro. Así también se vuelve más difícil pensar en absolutos o en algo más grande que mi propio yo porque creemos que la jerarquía tiene una connotación intrínsecamente negativa. ¿Y cuál es el problema de que cada quien tenga “su verdad”? Todo se vuelve una cuestión de apreciación, por lo tanto la realidad percibida es muy variada y entonces ¿Qué pasa cuando una sociedad necesita llegar a acuerdos? ¿Cuál de esas verdades es la que se tomará como buena? ¿La que perciben los que están en el poder? ¿La más popular? Sin una brújula objetiva, las “verdades” se rigen por las propias experiencias, emociones, deseos conscientes o inconscientes e incluso las opiniones que tengan la voz más fuerte, difuminando así la realidad. Distinguir entre opinión y verdad es importante porque: Muchas opiniones iguales se convierten en tendencias Las tendencias en deseos Los deseos en demandas De esta forma, si yo me rijo x mi verdad “irrefutable” basada en mis propios deseos, me dificulta reconocer la humanidad del otro. Por ejemplo: Mi deseo de ser madre a toda costa, me dificulta ver que detrás de un vientre de alquiler, hay un sistema de explotación Mi deseo de ser millonario, me impide darle importancia a las condiciones miserables de mis empleados. Mi deseo de pasarla bien, minimiza la cadena de ilegalidad y violencia que provoco y perpetúo con las drogas que consumo. Nuestra invitación aquí es cuestionarnos el origen de nuestras opiniones, ¿son eco de una tendencia? ¿son fruto del deseo? o ¿son respuesta a una búsqueda de la verdad? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

¿Te habías puesto a pensar qué pasa con las mamás atletas que están en periodo de lactancia durante las olimpiadas? ¿O aquellas que tienen un embarazo inesperado antes de las competencias? Siempre se le ha prestado toda la atención a la dieta y la salud de las deportistas, pero se escapa la maternidad como una parte importantísima en su equilibrio físico y emocional. Por eso, muchas de ellas solicitaron con anticipación que les permitieran llevar a sus hijos, aún en medio de las restricciones de la pandemia, para no tener que elegir entre su carrera o su bebé. ¡Y los organizadores de Tokio accedieron! Aliphine Tuliamuk, maratonista de E.U, compartió que no hubiera podido imaginarse dejar a su bebé lactante a miles de km de distancia y la basquetbolista Canadiense, Kim Gaucher, agradeció el poder viajar con su bebé y su esposo. Sin embargo, otras atletas como Ona Carbonell y Naomi Folkard tuvieron que tomar la difícil decisión de dejar a sus hijos por las medidas tan restrictivas. La maternidad es una experiencia que, como mujeres, nos atraviesa en todas nuestras dimensiones y no puede ser aislada de nosotras por un tema profesional y mucho menos deberíamos de tener que elegir entre este y nuestra vida familiar. Sanya Richards Ross, medallista olímpica de atletismo, escribió en su libro “Chasing Grace” su experiencia sobre abortar semanas antes de las olimpiadas de 2008 y cómo esta es una práctica normalizada en la comunidad deportiva: “Literalmente no conozco a otra deportista de atletismo que no se haya practicado un aborto y eso es triste”. Sanya espera que su testimonio abra la discusión para poder ayudar a más jóvenes y que no tengan que pasar por lo mismo que ella, recalcando que en la comunidad deportiva hay muchísima desinformación y casi nadie toma pastillas anticonceptivas porque temen retener líquidos o porque piensan que al ser atletas de alto rendimiento y tener sus ciclos menstruales alterados, no quedarán embarazadas. La atleta olímpica también habla de la importancia de dar a conocer que HAY MÁS OPCIONES: Que no se vea el aborto como la única alternativa, ni que se tome a la ligera. Sanya explica que su decisión de abortar la afectó en todos los niveles y que muchas veces cuando no se habla del tema, se pretende actuar como si no hubiera sucedido, pero en el fondo hay muchas heridas que deben sanarse. Como mujeres, definitivamente es un reto abrazarnos en toda nuestra complejidad. Muchas veces las condiciones externas no ayudan a que aceptemos nuestra capacidad de dar vida como un privilegio, sino todo lo contrario. Por eso es necesario seguir abriendo la conversación y diseñar espacios laborales que nos permitan ser madres presentes, pues de eso dependerá en gran parte el desarrollo de hijos plenos, y a su vez, de sociedades sanas. Mientras siga permeada la idea que la maternidad es una carga individual, en vez de una responsabilidad compartida con el papá, donde el sector público y privado tienen un papel fundamental para facilitar esa cooperación....el reto se vuelve más grande. Abramos caminos de posibilidad, que permitan a más mujeres hacer las paces con la maternidad. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias https://www.usatoday.com/story/sports/olympics/2021/07/25/2021-olympics-nursing-moms-face-tough-decision-when-coming-tokyo/8080047002/

Partiendo de la definición de misoginia como: odio a las mujeres o falta de confianza en ellas, asumiendo que la mujer es inferior al hombre o el sexo débil, nos llama la atención que Simone De Beauvoir, ejerció un pensamiento afín, al manifestar literalmente un horror hacia todos los atributos femeninos: la menstruación, materinidad, el embarazo y dar a luz. Acá analizamos algunas de esas ideas, expuestas en su libro El Segundo Sexo, que sentó las bases del feminismo contemporáneo. La gestación es una labor fatigosa que no ofrece a la mujer un beneficio individual p.13: Ella ve la maternidad y las labores del hogar como actos mecánicos, más que procesos trascendentes y creativos que impactan directamente en la sociedad. El valor de “ser alguien” parece estar en función de la validación externa, ligada a la productividad. Su visión nos parece materialista, individualista y utilitarista. Las labores domésticas aprisionan a la mujer en una incapacidad para trascender ni producir nada nuevo (p.88) / En el ciclo menstrual no hay una finalidad individual (p.12) Estas ideas nos desvincula desde dentro. No se puede evaluar la gestación o los ciclos reproductivos, experiencias que atraviesan a la mujer en todas sus dimensiones, como algo meramente fisiológico, tal como lo hace ella. En ninguna hembra mamífera es más necesaria ni más difícilmente aceptada la esclavización del organismo a la función reproductora (p.14) / La hembra es presa de la especie (p.137) Su visión desprecia a las mujeres desde su misma naturaleza; la manifiesta como una prisión que no sólo nos limita, sino que nos consume. Las mujeres encierran en su interior un elemento hostil: la especie que las roe (p.14) Si se compara a la hembra con el macho, este aparece como un ser infinitamente privilegiado: su existencia genital no contraría su vida personal (p.14) Esta afirmación implicaría que la naturaleza desfavoreció a la mujer. Desde el origen nos pone en posición de desventaja, lo que significaría que la marginación histórica de la mujer es un hecho biológico, no social. Por lo tanto, la única manera de cambiarlo, es modificando la naturaleza de la mujer. Manifiesta un pobre entendimiento de la riqueza de nuestra biología y sus relaciones de interdependencia. Parecería que no podemos aportar nada desde lo que somos. La ausencia de pene impide a la mujer hacerse consciente de si misma como sexo. Si la mujer lograse afirmarse como sujeto, inventaría equivalentes del falo (p.19) Aquí nos asume como “incompletas” por falta de pene, que ella lo explica, desde un enfoque psicoanalítico, como una extensión de la persona que le ayuda a identificarse. A través de la maternidad, puede reencontrar en el hijo un equivalente del pene. Pero ello supone que empiece por aceptarse íntegramente como mujer, que asuma, por tanto, su inferioridad (p.17) Nos parece muy paradójico como un texto feminista se expresa en términos tan falocéntricos. El Segundo Sexo, en nuestra opinión no ese capaz de hacer una radiografía de la mujer en sí misma, sino de la mujer como sombra del hombre. Si las luchas políticas y culturales están alineadas a esta filosofía que entiende el problema dentro de nosotras…¿Hacia donde estarán orientadas las soluciones? Nosotras creemos que el triunfo del aborto es la celebración de estas ideas deshumanizantes para la mujer. No somos presas de nuestra especie; somos las madres de la especie, y eso nos pone en una posición de privilegio totalmente nueva. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

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¿Qué significa para ti “ser libre”?…neta piénsalo... ¿Ya pensaste? Probablemente tu respuesta esté relacionada a un sentido de autosuficiencia: valerte por tus propios medios para decidir, hacer o tener lo que quieres. En la vida urbana es común ver conectada la libertad con ideas de este tipo: Soy libre porque soy independiente: puedo mantenerme y darme el estilo de vida que quiero. Soy libre porque soy autosuficiente: (frases tipo: soy mi propia jefa, soy el amor de mi vida, yo me salvo sola, etc). Soy libre porque soy autónomo: Yo decido. Yo pongo mis propias reglas. Entonces ahora te cambiamos las preguntas: ¿Podrías valerte por ti mismo en una vida rural en el campo? ¿Qué significa la independencia cuando tu subsistencia depende de la tierra? ¿Cómo se negocian las reglas y toma de decisiones con la naturaleza? Por ahí oímos decir a alguien que “La gente del campo no tiene crisis existenciales… porque siempre tiene los pies en la tierra”. Pensamos que hay mucho de verdad en eso. Sabernos vulnerables y dependientes de algo más grande, cambia el concepto de libertad. De algún modo nos hace buscar raíces profundas y conexiones de interdependencia. Así, la libertad no se piensa en individual, sino en lo que uno tiene que aportar para que el todo funcione. Este cuadro original fue pintado por Grant Wood en 1930 y se llama “American Gothic”. La pintura retrata la vida rural americana de la época y en ella Wood resalta los valores tradicionales, a modo de afirmación en medio de la gran depresión que vivía Estados Unidos. La casa firme por detrás, el gesto y la postura de las dos figuras bien paradas sobre el piso, una al lado de la otra, así como las referencias de trabajo manual y trabajo doméstico, reflejan cualidades que se necesitan para salir adelante; resiliencia, trabajo, cooperación y una estructura fuerte que resguarde, como pueden ser la familia o la comunidad. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Si solamente entiendo quién soy en función de las ideas que defiendo, tengo estos riesgos: Si alguien crítica esas ideas siento que me están agrediendo directamente Si esas ideas se demuestran equivocadas pierdo sentido de mi existencia Si hay oposición a mis ideas tiendo a querer cancelar esa opinión pues se percibe como invalidación a mi persona ¿Quién eres más allá de las ideas que defiendes? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves