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Cuestionemos el efecto que han tenido las Kardashian en nuestra cultura actual. Llevamos años inundados de series que despliegan estilos de vida opulentos y extravagantes, así como reality shows que nos dan entrada a los detalles más privados de las personas. Keeping Up with the Kardashians conjuntó ambas tendencias, las aceleró, monetizó y a 15 años de su lanzamiento, podemos ver claramente algunas formas en que estas 6 mujeres generaron un cambio no solo en el entretenimiento, sino en la cultura. Vamos a analizar el “Efecto Kardashian”. Transformaron el concepto de “ser famoso”: la fama pasó de ser el resultado de un talento sobresaliente al simple acto de mostrar poder adquisitivo y la capacidad de generar escándalo. Evolucionaron la cultura de la belleza a algo similar a la función de un dispositivo: actualizar, actualizar, actualizar…instalaron esta estética de cyborg en redes, que entre cirugías estéticas, retoques y filtros digitales, borra los límites de lo real y mimetiza a las personas en un ejército muy simétrico *foto comparando a kylie, kim, kimbery loaiza, danna paola, eiza, etc… Demostraron que el cuerpo femenino es un valioso comodity que puede ser aprovechado para la fama y fortuna, por lo tanto debe ser diseñado. Según estadísticas de la Sociedad Americana de Cirugía Plástica Estética, la industria ha crecido hasta un 87% entre 2011 y 2016 y en la mayoría de los casos, las peticiones que hacen las pacientes, están basadas en la apariencia de alguna de las famosas hermanas. Establecieron la opulencia como el nuevo “Sueño Americano” Lo que antes eran lujos, ahora son necesidades. Independientemente del status socio económico, la aspiración es ser multimillonario, y si no está en tus posiblidades, por lo menos quieres experimentarlo aunque sea un solo día o en una realidad alterna, cosa que solo sirve para maquillar la inequidad social…y ¿Qué significa esto? En palabras del periodista Chris Hedges: “Cuando no hay movilidad social, la única movilidad que tienes es ficticia. El cómo te presentes al resto del mundo sirve para negarte a ti mismo tu propia realidad” En EEUU, el 75% de las personas que se someten a cirugía plástica pertenecen a la clase media-baja, lo cual según el autor Alex Kuczynski, les da la ilusión de personificar la clásica historia de transformación de “pobre a rico”. Establecieron la auto complacencia, el narcisismo y el consumismo como actitudes legítimas. El dinero no es el problema, por supuesto, sino convertirlo en un fin en si mismo Promueven la negación de la realidad adulta : Una sociedad enamorada de los privilegios de la adolescencia (juventud, no responsabilidad, belleza natural, erotismo, salud), abandona los rituales que recuerdan el paso del tiempo, la muerte y la evolución de los roles. . “Después de dedicar 25 años a documentar el materialismo, el despliegue de status y la importancia de las celebridades en la cultura, he concluido que la mayoría de nosotros somos adictos a querer más -más dinero, más cosas y más atención- . Al mismo tiempo, hemos perdido de vista los valores que nos permiten medir nuestros deseos y evaluar los costos de nuestras ambiciones”. - Lauren Greenfield, fotógrafa y cineasta ¿Podemos decir entonces que el entretenimiento “es solo entretenimiento”? ¿Si todo lo que se valora es efímero (belleza, juventud, salud, dinero, fama)...qué pasa cuando algo de esto falta o se va? ¿Qué nos sostiene, a nivel personal y como cultura? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias: https://www.nytimes.com/2020/09/09/style/kardashians-ending-takeaways.html https://www.thedailybeast.com/the-dangerous-kardashian-effect-and-the-profound-impact-of-the-superficial https://www.researchgate.net/publication/24098956_The_Role_of_Television_in_the_Construction_of_Consumer_Reality

Los ritos nos han ayudado a lo largo de la historia de la humanidad a avanzar en la complejidad y misterio de la vida, la muerte y todo lo que pasa en medio. ¿Qué pasa en las sociedades cada vez más desarraigadas del profundo significado de los ritos? Los ritos marcan inicios y finales que estructuran nuestro entendimiento del tiempo: desde intercambiar anillos de compromiso, hasta una ceremonia de entierro. Al hacer tangible lo intangible, los ritos nos permiten seguir adelante con más claridad, reconociendo las distintas etapas de la vida y nuestro rol en cada una. Los ritos “de pasaje”, que representan el paso de la niñez a la edad adulta, son particularmente poderosos pues ayudan muchísimo en nuestro sentido de pertenencia y construcción de identidad (quién soy? para qué soy? de qué soy parte?) Su objetivo es SACAR a un adolescente de su entorno doméstico, de la protección de sus padres y enfrentarlo con una realidad: la vida es difícil. En algunas comunidades primitivas los ponían a pelear, les sacaban dientes, les hacían cicatrices, tatuajes u otras manifestaciones físicas que evidenciaran que ya no se tenía un “cuerpo de niño”. En algunas sociedades occidentales era a través de la vestimenta, pasando de los shorts (ropa de niño) a los pantalones (ropa de adulto). Al marcar ese antes y después, la vida de pronto ya tenía un significado distinto, más profundo, donde el adolescente se siente “habilitado” para pasar a la edad adulta Entonces ¿Qué pasa en las sociedades cada vez más desarraigadas del profundo significado de los ritos? Cuando la familia o la comunidad fallan, se abre la puerta a quienes prometen esa protección y sentido de pertenencia: mafias, pandillas, narco, cultos, charlatanes, ideologías, etc…y también nos volvemos más propensos a vivir en medio de múltiples ciclos incompletos, en una eterna búsqueda, porque sin ritos, el entendimiento del tiempo y la realidad pierden su estructura. Estamos en una etapa de la humanidad donde hay un conflicto entre los rituales que necesitamos. Para ser humanos y la mecánica, ciudad y productividad que necesitamos para pertenecer a la sociedad y no morirnos de hambre, entonces nos fanatizamos con esta parte, que es la parte de la productividad y el decir que soy un gran trabajador y trabajo 10 horas por día para pagar todas mis deudas. La sociedad encima aplaude al productivo, no al que realiza rituales. Una sociedad enamorada de los privilegios de la adolescencia (juventud, no responsabilidad, belleza natural, erotismo, salud), abandona los rituales que recuerdan el paso del tiempo, la muerte y la evolución de los roles. Esta negación de la realidad está constantemente idealizada en el entretenimiento, publicidad, redes sociales y conversaciones cotidianas 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias: The power of the myth https://www.filco.es/el-poder-de-los-rituales/ https://ethic.es/2020/05/byung-chul-han-la-desaparicion-de-los-rituales/

En colaboración con: Bruno de Coratella Es un gran error simplificar la crisis ambiental a algo que se resuelve reduciendo el número de personas, aquí te explicamos porque. Reducir la población para reducir los problemas del mundo no es cosa nueva. Thomas Malthus, en su Ensayo sobre el principio de la población (1798) propuso dos formas para contrarrestar el desequilibrio entre el crecimiento de la población y los recursos para sostenerla: Reducir los nacimientos Incrementar la mortalidad mediante guerras, hambre, enfermedades. Una especie de “selección natural” Siglos después, Paul Ehrlich, heredero de sus principios, retrató en su bestseller de 1968 “The population Bomb”, una catástrofe mundial donde el crecimiento poblacional mataría de hambre a millones de personas para los años 70’s y 80’s y urgía a los gobiernos y ciudadanos a tomar medidas extremas de control natal…ninguna de sus predicciones se materializó pero la misantropía se sembró y llegó para quedarse Hoy podemos ver un montón de ejemplos del Neo Malthusianismo en dos vertientes: El Neo-malthusianismo de “arriba hacia abajo”, que involucra a gobiernos u organizaciones internacionales El Neo-malthusianismo de “abajo hacia arriba”, encabezado por los movimientos que promueven la reducción poblacional mediante una decisión voluntaria. Por otro lado, si durante siglos, filósofos y científicos han abordado la mera existencia como algo desolador, es esperado que ese pensamiento permee en nuestro entendimiento de la realidad. Por ejemplo Schopenhauer decía: "¿No preferiría un hombre tener la suficiente simpatía con las generaciones futuras como para librarle de la carga de la existencia?” Otro estandarte del pesimismo europeo, E.M. Cioran afirmaba: "La única, la verdadera mala suerte: nacer" Por lo tanto, hoy en día, en medio de mútliples crisis humanitarias y económicas, vemos todo con un matiz pragmático, donde el mero hecho de traer vida al mundo es un acto egoísta, teniendo la oportunidad de “librar del dolor” a las personas por nacer. Esta postura se queda cortísima en su “empatía”, al valorar solamente desde una perspectiva racional la “conveniencia” de procrear, para finalmente concluir que la vida es una imposición. ¿De verdad somos una plaga? Un gran error es simplificar la crisis ambiental en algo que se resuelve reduciendo el NÚMERO de personas, en lugar de indagar en CÓMO se distribuye el consumo El 1% más rico del mundo emite 107 veces más carbono per cápita (CO2) que el 50% más pobre. Los 10 países con mayor hambre del mundo generan solo el 0.08% del CO2 global total. De hecho, el consumo es tan desigual, que tres o cuatro mil millones de personas adicionales en la mitad más pobre del mundo difícilmente harían un impacto en las emisiones globales. La crisis ambiental es una crisis de esperanza, porque: Cuando creemos que somos una plaga, no nos vemos como personas íntimamente conectadas con nuestra casa común (la tierra) y eso nos impide pensarnos como parte de la solución. Los principales países e industrias responsables de la crisis ambiental, depositan el peso y la culpa en la gente en lugar de responsabilizarse de sus prácticas. Pero la esperanza, la encontramos contigo y conmigo Tu existencia y la de tus hijos, es esperanza. Las nuevas generaciones nos permiten replantear con ojos nuevos, los modelos que durante siglos han explotado recursos naturales, animales y humanos. Si dejamos de medir todo en términos de consumo, podremos dejar de entendernos como objetos de consumo y de descarte y evaluarnos como UN TODO interrelacionado. Historias de esperanza Un ejemplo de esperanza son 39 pueblos en México y 19 en Guatemala que apostaron por producir su propia energía eléctrica y la articularon con sus proyectos de vida en colectivo. Son ejemplo, no porque estén comprando más “responsable” o teniendo menos hijos, sino porque están cambiando la forma en que se relacionan, entre ellos mismos y con la naturaleza, construyendo cooperativas para generar su propia energía, sin depender ni darle más poder a las grandes empresas, o a los gobiernos. Y no son los únicos, se han registrado ya 700 iniciativas energéticas comunitarias en América Latina. Así, llenos de esperanza y de ejemplos de esperanza, cada acción que tomamos puede ser un acto de amor, incluso el tener hijos. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Qué hay en las historias de estafadores y celebridades frívolas que nos cautivan tanto? Desde el estafador de Tinder, Inventing Anna, hasta wall street en los 80s, los panama papers, el narco, o la gente más común y corriente…la estafa está profundamente ligada a la riqueza y enraizada en la cultura… La filosofía de un estafador es: ¿por qué hacer más cuando podrías hacer menos para obtener los mismos resultados o incluso mejores resultados? Por supuesto que esto se vuelve más atractivo que la mentalidad de “trabajar 24/7” de nuestros papás, una generación AGOTADA. Trabajar duro nunca ha sido menos atractivo. De hecho, lo más de moda que puedes hacer en este momento es dejar tu trabajo. En EEUU “Casi cuatro millones de trabajadores, equivalentes al 2,7% de toda la fuerza laboral, dejaron sus puestos en abril pasado: la cifra más alta desde que se comenzó a llevar este registro en el año 2000.” (BBC,2021) Las brechas de desigualdad, la inconformidad con el capitalismo, el desencanto con la ley y la constante búsqueda de felicidad via el bienestar material, han preparado el terreno para que el público tenga simpatía por el estafador: estamos receptivos a las historias que le apuestan al enriquecimiento por vías alternas, por nuestros propios medios. En 2018, el 53 % de los millennials en EEUU esperaban convertirse en millonarios, aunque la realidad nos muestra que esa generación tiene menos movilidad social que las personas de una edad similar entre 1989 y 2007…entonces ¿Cómo piensan lograrlo? De aquí se han derivado un montón de nuevos trabajos que si bien no apuntan directamente a la estafa, van por la línea del dinero fácil y rápido: De acuerdo a Google Trends, estas son las búsquedas relacionadas con GANAR DINERO FÁCIL. Con la hiper exposición a estilos de vida inalcanzables y la máxima de: “el pobre es pobre porque quiere” (declaracion reciente Kim), la desigualdad estructural se ignora para convertirse en un “no has hecho lo suficiente”. Así se refuerza el mito de la meritocracia, propagado por coaches e influencers, que aseguran que cualquiera puede ser millonario siempre y cuando se lo proponga. Entonces, cuando la riqueza se corona como el valor definitorio de la felicidad y el éxito, el medio para lograrlo pasa a segundo término. “Hacerse rico rápido” es el pan de cada día en redes sociales. El hasthag #Hustle aparece 28,7 millones de veces en Instagram y en Tik Tok tiene 4.3Billones de vistas y se ha propagado como el secreto de la gente exitosa. Las estafas a gran escala propagadas por el entretenimiento han redefinido la forma en que vemos a los estafadores y se ha creado una especie de culto dentro de la cultura popular: bases de fans, artículos, películas, series , libros y podcasts escritos sobre sus hazañas. Si sabemos que las acciones son equivocadas e inmorales, pero aún así los colocamos en un pedestal…podemos tener una idea clara de la escala de valores actual. El dinero se ha convertido en un valor absoluto donde todo es justificable para obtenerlo, no importa si engañas, robas o dañas a otros siempre y cuando rompas con el sistema y seas lo suficientemente inteligente y valiente para lograrlo ¿Dónde queda entonces la integridad y el valor humano? Estas series distraen más de lo que informan y difumina la realidad y la ficción de una manera preocupante, además de convertir a los estafadores en estrellas. Al final terminan saliéndose con la suya: ganan dinero por sus crímenes y además crean una marca y plataforma, una audiencia que pueden aprovechar para futuras oportunidades. Tal vez no seamos estafadores pero, ¿Hemos replicado o justificado algo de esto? ¿Qué estamos dispuestos a hacer para tener el estilo de vida que vemos allá afuera? ¿Por qué no somos felices con lo que tenemos? ¿Vivir una realidad alterna pero a qué precio? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias Revista de mediación. El conflicto y su dimension de poder The Guardian. From Fyre festival to Hustlers: why are we so obsessed with scammers? Cnn español. Mientras millones cayeron en la pobreza durante la pandemia, la riqueza de los multimillonarios se disparó Mel magazine: History and Future of Scammin https://revistademediacion.com/articulos/el-conflicto-y-su-dimension-de-poder-el-rango-una-dinamica-en-las-relaciones-de-conflicto/ https://www.theguardian.com/culture/2019/aug/28/fyre-festival-hustlers-holmes-obsessed-with-scammers https://cnnespanol.cnn.com/2021/12/07/millones-pobreza-pandemia-riqueza-multimillonarios-trax/ https://melmagazine.com/en-us/story/con-culture-experts-on-the-history-and-future-of-scamming

Como siempre decimos: libertad implica tener la opción de elegir. Y comprarnos este discurso sin cuestionarlo y desmenuzarlo mejor, no nos parece tan liberador. Acá quedan muchos temas por explorar, empezando por la pregunta personal de “¿Cómo entiendo yo la sexualidad? y ¿Cómo aspiro a vivirla?”, cuyas respuestas tienen que ser atravesadas por la ética del deseo, el mecanismo de estímulo-respuesta en el placer y el papel de la sexualidad en la configuración de mi bienestar psicoafectivo. La reivindicación del placer femenino es un tema recurrente en el entretenimiento, en conversaciones cotidianas, series, podcasts o influencers que recomiendan el juguete sexual más hot. Cuando cualquier tema se vuelve tendencia…a nosotras nos surgen muchísimas dudas, porque muchas veces se empieza a perder el foco de una preocupación real y legítima, en este caso: hablar de la importancia del placer sexual en las mujeres, para convertirse en un discurso vendedor, que no toma en cuenta todas las aristas y se queda solamente en frases fácilmente recordables, reposteables e instagrameables. Repetir como mantra “Merecemos placer” o “Rompamos tabúes”, sin profundizar en el cómo, el para qué, y el por qué, es igual de útil que tomar agua de mar para saciar nuestra sed. Estas preguntas son necesarias en el discernimiento del ego, para lograr entender el origen de nuestros deseos y conquistar la expresión más libre y auténtica de mi yo, es decir, ser más dueña de mi misma. "Si la libertad consiste en ser in-dependiente (no dependiente), deberíamos empezar por preguntarnos si nuestra plenitud sexual la estamos supeditando a algo o a alguien, ya sea un objeto, una persona o una idea…sería una libertad que por un lado me emancipa, pero por el otro, me ata a algo más." No es ningún secreto que en torno al orgasmo femenino se ha esculpido una industria colosal, presentando el placer individual como requisito para una vida libre, saludable y feliz. Se espera que el mercado mundial de juguetes sexuales crezca alrededor del 9% Entre 2019 y 2026, de aproximadamente 28,640 a alrededor de 52,700 millones de dólares estadounidenses…¿Será genuina su preocupación por la mujer o solo una ENORME oportunidad de mercado en un nicho que estuvo desatendido por SIGLOS? Lo mismo ocurre con la apertura a contenidos sexuales explícitos en el entretenimiento, donde el interés comercial nos parece infinitamente mayor que la genuina preocupación por poner sobre la mesa temas importantes. El rol del entretenimiento es crucial para resignificar los valores alrededor del poder y la libertad, presentando el placer sexual como una nueva forma de empoderamiento femenino. Una icónica escena de "Sex in the City" fue un parte aguas en la conversación. Las mujeres emergieron como autosuficientes y en control de sus vidas sexuales, presentando una nueva forma de empoderamiento femenino El interés en línea por consoladores y juguetes sexuales similares se disparó en un 87 % desde el lanzamiento en octubre de la serie Sex, Love & Goop en Netflix, presentada por Gwyneth Paltrow. Si bien es innegable que por muchísimo tiempo estuvimos al margen de nuestra experiencia sexual, ¿Alguien está hablando de las alternativas a la masturbación? ¿O es que no hay ninguna? ¿Alguien nos está informando de alguna posible consecuencia negativa que pueda tener? ¿O no tiene ningún efecto colateral? ¿Es la vía más eficaz para todo esto? Una cuestión sumamente importante es que la tecnología detrás de los juguetes sexuales, generan orgasmos que de ningún modo son alcanzables sin un aparato. Entonces, cuando el único objetivo es maximizar sensaciones agradables (para dormir mejor, para relajarme, para combatir la ansiedad o lo que sea)...volver a la realidad puede ser muy decepcionante y la alternativa, de nuevo, es recurrir a aquello que me hace experimentar placer. Con esta lógica, algunos especialistas empiezan a hablar de las consecuencias que los orgasmos auto-inducidos pueden tener en las relaciones de pareja, la formación de vínculos y como una forma de evasión. Es verdad que somos libres para hacer lo que queramos con nuestro cuerpo…pero dentro de un abanico de opciones ¿Cuál de ellas me hace más in-dependiente? ¿Cuál de ellas me hace MÁS libre? ¿Cuál es el origen de mis deseos? ¿Qué implicaciones tiene a nivel relacional, emocional o espiritual cuando mi energía está volcada en maximizar la experiencia sensible? ¿Si el placer auto inducido me desvincula de alguien más para encerrarme más en misma, vale la pena? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Referencias Daily Sex Toys. Sex love and goop. El pais. El gran negocio de vender orgasmos (2021( Forbes. El sexo vende pero que tanto como para que inviertan en tu startup Scielo. La sexualidad femenina en discursos de la prensa popular y la ficción televisiva Daily mail: female celebrities promoting sex toys Milenio: mercado juguetes sexuales genera Cronista: la industria detrás del sexo El financiero: La pandemia dispara venta en linea de juguetes sexuales en mexico The conversation: problem with sex shops for women

Ser mamá tiene un costo social. Acá hablamos un poco de eso. Hay un proverbio africano muy famoso en EEUU que dice: “IT TAKES A VILLAGE TO RAISE A CHILD”, haciendo referencia a que criar a un hijo es un esfuerzo comunitario. Esto significa que ser mamá se vuelve MUY COMPLICADO si no existen una red de soporte tanto del gobierno, como de las empresas, la familia y la cultura en general. Porque 40 días de periodo post-parto no son suficientes. En varios países de Europa, el periodo es de alrededor de 2 años (con goce de sueldo y puesto asegurado), que pueden ser utilizados por la mamá, el papá o ambos al mismo tiempo. En México a los papás se les da por ley solo 5 días. Esto es ignorar por completo la importancia tanto del trabajo en equipo como del vínculo del bebé con ambos. La legislación influye TANTO en la cultura, que por lo mismo, los papás no se involucran en la crianza de la misma forma en Europa y en México. Porque ¿Quién va a cuidar a mi bebé? Si el gobierno no facilita las condiciones para que las mujeres podamos ser mamás y también profesionistas,muchas veces nos vemos orilladas a elegir entre carrera o maternidad. (*encabezado estancias infantiles y escuelas de tiempo completo). Porque en definitiva, la igualdad que hemos logrado entre mujeres y hombres, ha sido basada en un modelo de productividad masculina, donde nuestra capacidad de dar vida no se toma en cuenta y simplemente nos insertamos en una dinámica donde la maternidad no cabe, porque ni a las empresas ni al gobierno les interesa hacer que quepa, porque implica más dinero y esfuerzo. Y encima de todo, algo que tampoco ayuda es la tendencia individualista y consumista actual, donde hasta el acto de amor más puro y desinteresado puede entenderse como una actividad monetizable. Ahora imagínense todo este panorama cuando llega un embarazo NO deseado…por supuesto que la decisión de aceptar la maternidad se ve ensombrecida por el mismo sistema y la cultura. El verdadero antiderecho es que no hay las condiciones necesarias para poder ejercer una maternidad DIGNA. Entonces, no solo el entendimiento de ser mujer es el que está siendo amenazado por esta sociedad de consumo, sino también el entendimiento de lo que significa ser humano. Una sociedad humana es la que sale al encuentro del otro. Entonces, quienes defendemos una ética consistente de la vida, debemos entender esa corresponsabilidad. Si todos venimos de alguien, todos debemos ayudar a que quienes dan vida, puedan vivir la suya dignamente. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

1984 invita a la reflexión y puede ser un gran recurso para analizar cualquier régimen o sistema y una guía para entender la imposición y masificación de una ideología. 1984, escrita por George Orwell es una obra: Distópica: Nos presenta una sociedad imaginaria en el futuro; deshumanizada, bajo un gobierno totalitario y de pensamiento único, donde la tecnología ejerce un papel de control. Es un mundo de pesadilla, lo opuesto a una utopía. Profética: Fue publicada en 1949 pero aplica a la realidad actual. Atemporal: El contexto tal vez cambia, pero el ser humano no. Aunque es una ficción que fue escrita hace más de 70 años, la historia presenta mecanismos de manipulación y poder que nos ayudan a reflexionar sobre nuestra realidad. La novela aborda libertad de expresion, libertad de conciencia, Incitación a la guerra, lucha de clases, pensamientos contradictorios dentro de un mismo sistema. Crítica el totalitarismo y a la imposición de un sistema único de pensamiento que mediante la coerción y la manipulación, anula la libertad personal y la posibilidad de disentir. La sociedad es controlada por ministerios y para lograr ese control de las masas, es necesario manipular: el lenguaje, el pasado/historia y, la información y privacidad. 1. MANIPULACIÓN DEL LENGUAJE Se impone una “neolengua” que intencionalmente reduce el número de palabras del lenguaje -> para limitar el alcance del pensamiento. 2. MANIPULACIÓN DE LA HISTORIA/PASADO: Convierten la mentira en verdad y la verdad en mentira. Las personas non gratas para el régimen desaparecen y su nombre queda borrado de la historia. Las noticias son manipuladas creando héroes, villanos y alterando los hechos. Si todos aceptaban la mentira impuesta por el Partido, la mentira pasaba a la historia y se convertía en verdad. “Quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado.” 3. CONTROL DE INFORMACIÓN Y PRIVACIDAD: En el mundo de 1984 el Gran Hermano vigila las acciones de los individuos, los miembros del partido espían todo el tiempo, no se puede confiar en nadie, vigilancia y propaganda del estado van de la mano, la privacidad pasa a ser un terreno político y estatal. “En parte se debía a que en el pasado ningún gobierno tuvo la posibilidad de mantener a sus ciudadanos bajo vigilancia constante ...Con el desarrollo de la televisión y de los avances técnicos que hicieron posible transmitir y recibir por el mismo aparato, la vida privada llegó a su fin. La policía pudo observar veinticuatro horas al día a todos los ciudadanos…” (p. 219) Hoy los estados y las industrias manejan muchísima de nuestra información personal y privada, con datos que nosotros mismos proporcionamos obligada o voluntariamente. ¿Cómo incide el lenguaje en la comprensión de la realidad? ¿Cómo puedo identificar si mi capacidad de pensar libremente está siendo manipulada? ¿Qué papel tiene la memoria en la formación de nuestra identidad individual y colectiva? ¿Acaso algún partido, gobierno o institución está libre de ideología? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves En colaboración con: Liz Mendoza

¿Qué tan funcional es replantear al matrimonio como un elemento más de mi *muy autosuficiente* vida? Escucha el último episodio de nuestro podcast, en tu plataforma favorita ¿Qué pasa cuando nos casamos y pretendemos que todo siga igual, cuando en realidad todo cambió? ¿Cuando nos aferramos con nostalgia a nuestra “vieja vida” queriendo insertarla en una nueva realidad que requiere un montón desapego y reconfiguración? Si no entendemos el matrimonio como un proceso de transformación, puede que con el tiempo, nada tenga sentido y aquí te explicamos por qué: 1. El matrimonio es un “estado espiritual” (no necesariamente religioso) Joseph Campbell, al estudiar las similitudes entre los ritos de diferentes tribus y sociedades alrededor del mundo, en distintas etapas históricas, nos dice que el matrimonio es básicamente el reconocimiento de la identidad espiritual del otro....Y ¿Qué es eso? Para Campbell, significa la reunión de la dualidad separada, pero no como esa romantización de la “media naranja” que viene a completarme o la mentira taquillera que nos contó Disney, sino como algo mucho más profundo: una fusión espiritual donde se forma algo nuevo que antes no existía. 2. Sin rito o con un rito hueco, nada tiene sentido Todo el tiempo estamos ritualizando nuestra realidad intangible, seamos conscientes de ello o no (ejemplo entierro, graduación, soplar velitas). Los rituales son fundamentales porque nos ayudan a entender nuestras transiciones de vida y sobre todo a hacer visible lo invisible. Entonces cuando el ritual del matrimonio se vacía de contenido, de ese elemento espiritual…se queda en mera forma, en un contrato social retrógrado, una prisión que oprime o un espectáculo hueco. Por eso puedes ir a Las Vegas y casarte en 10 minutos, después de la peda. El ritual ha perdido su fuerza y con ello, nuestro entendimiento del matrimonio. 3. “Y se marchó”...tu identidad como la conocías Casarte implica que ya no eres tú solo por el mundo, ni tampoco alguien completamente autosuficiente con un compañero, sino que te convertiste en algo más, en esposo o esposa. Entender esto significa priorizar el NOSOTROS por encima del YO…y eso es doloroso, sobre todo en una sociedad autocomplaciente y narcisista. Asumir que ya no eres “Juan Pérez”, sino “Juan Pérez, esposo de ___” puede sentirse incluso como sumisión y en un acto de rebeldía, preferimos mantener nuestra individualidad y plan de vida personal por encima de todo. 4. Es un proceso de transformación personal constante En una sociedad regida con una lógica capitalista, hemos domesticado el amor para convertirlo en una fórmula de consumo, en una especie de producto milagro con una expectativa de “cero fallas y cero riesgo”, es decir, la expectativa de un romance prolongado con servicio 5 estrellas…pero amar, por definición implica una transformación del YO, que tal vez no estamos dispuestos a asumir. Es una metamorfosis en el sentido que implica adquirir características y habilidades que antes no tenía, no conocía o no necesitaba. Y eso, una vez más, es doloroso porque nos saca de nuestra inercia y comodidad. 5. No es para todos…y está bien Estamos tan acostumbrados a entender el matrimonio como “el siguiente paso”, como “el camino a la felicidad”, “la única forma de compartir mi vida”, que poco nos detenemos a entender que en realidad es una vocación, como muchas otras, que hace sentido solo si es el camino de vida que quieres, sabiendo sus implicaciones. El filósofo Byung Chul Han explica que vivimos una pandemia de narcisismo, movida por una sociedad del rendimiento y del tener, entonces llevamos esa misma mentalidad al área de las relaciones y tratamos a la otra persona de la misma forma, con una lógica de mercado. En esta visión narcisista del amor, el colapso es inminente. ¿Estás atravesando una crisis matrimonial que no tiene salida o es en realidad un duelo de una metamorfosis de identidad? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

Tal vez podríamos aprender a pensar en el todo y en las partes, en ver desde otro lado, no solo como individuos o colectivos sino como comunidades abiertas. La globalización y nuestra cultura encierran grandes contradicciones. Por un lado nos escandalizamos de que hasta hace unas décadas la segregación racial era una realidad en EEUU, pero aquí en LATAM abundan los hogares donde pasa esto. Podemos rasgarnos las vestiduras de ver las condiciones laborales en China, pero muchas de nuestras celebridades y figuras publicas que se dicen socialmente responsables mantienen practicas éticamente cuestionables. Todo esto nos habla que nos entendemos desde una mirada de relaciones de poder, de un “ellos” y “nosotros”. Toni Morrison, en los ensayos recopilados en El origen de los otros arroja una perspectiva sacudidora: los seres humanos, (…) tenemos tendencia a aislar a quienes no forman parte de nuestro clan y a considerarlos enemigos o seres vulnerables y deficientes que requieren control." Tal vez los ejemplos más obvios son los judíos bajo la mirada nazi,el genocidio de los Tutsis en Ruanda o las teorías pseudocientíficas que veían a los negros como una raza inferior para justificar la esclavitud…tan obvios que nos parecen lejanos y aberrantes, pero ¿Cómo aplicamos esos mismos principios a nuestra realidad actual? Una forma fácil de detectarlo es en el rechazo o veneración a grupos enteros. Ambos le quitan humanidad al otro porque parten de una mirada posesiva, donde tratamos de encajar al otro en nuestra experiencia y visión limitada, encuadrarlo en nuestros marcos conceptuales condicionados por la propia historia, cultura, prejuicios y estereotipos. Podemos predicar una oda a la diversidad, pero: ¿Somos capaces de mantener una conversación ecuánime con alguien que ve el mundo desde otra perspectiva? ¿De sobreponernos a esa humana obsesión por dividirnos? De catalogarnos en opuestos, en educados e ignorantes, creyentes y ateos, blancos y no blancos, conservadores y progresistas, cis y trans, ellos y nosotros? Tal vez podríamos aprender a pensar en el todo y en las partes, en ver desde otro lado, no solo como individuos o colectivos sino como comunidades abiertas. Ubuntu: soy porque somos. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves En colaboración con : Liz Mendoza Con información de: Morrison, Toni (2016), El origen de los otros. Lumen.

Sentirme amado o no, desde el núcleo familiar, tiene implicaciones para toda la vida. Por eso es importante hablar de la familia. Sabemos que la estructura familiar ha cambiado, que ninguna familia es “ideal” y que nadie elegimos dónde nacer…pero también sabemos el rol que ésta juega en la formación de la identidad y en la armonía social. Es una conversación incómoda que vale la pena tener. Vamos a analizar algunas cosas. Tal solo en Estados Unidos: El 85% de jóvenes en prisión provienen de familias sin padre El 63% de los suicidios de jóvenes se dan entre muchachos sin padre El 90% de los niños que se van de casa son de familias sin padre Los chicos sin padre protagonizan el 71% del abandono escolar en secundaria. El 75% de los adolescentes en centros de desintoxicación no conocen a su padre. En México: El padre está ausente en cuatro de cada 10 hogares. Si las estadísticas nos demuestran una y otra vez que la carencia de estructura familiar tiene efectos negativos a nivel social y personal, ¿Por qué no estamos abordando el tema directamente? ¿Por qué no nos estamos ADELANTANDO a estos problemas, en lugar de abordarlos cuando ya es demasiado tarde? Que la sociedad actual meta más gente a la cárcel no ataca el problema de raíz. Si sabemos el impacto que tiene la representación en los medios y el entretenimiento en la formación del auto-concepto y la cultura ¿Por qué no hay referentes positivos de familias y por el contrario se presenta la fragmentación familiar como la norma o casi como un destino inevitable? ¿Por qué no estamos aspirando al bien mayor? Pasamos de la norma de familias interconectadas y extendidas a una vida más individualizada, donde el entendido de “estar bien” muchas veces incluye dejar de luchar por nuestros vínculos primarios en el momento en que nos “roban” energía, paz o estabilidad y nos negamos a ser parte de la SANACIÓN familiar. Reconciliarse con el árbol genealógico puede ser muy doloroso, pero negarlo es negarnos a nosotros mismos. Sanarlo es un acto de amor propio y un blindaje para las generaciones que vienen y para la sociedad en general. La familia es el primer lugar dónde la persona debería ser amada por quién es. Por eso toooodos nuestros traumas y heridas que condicionan nuestra forma de relacionarnos, vienen de ahí. Por estas y muchisimas razones más, no podemos entender a la familia como algo menos que CRUCIAL para el rumbo que una persona tomará en su vida y en su rol dentro de la sociedad. Esa es NUESTRA opinión, pero ¿Cuál es la tuya? Abramos la conversación. Te leemos 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves

La violencia doméstica, uso de drogas y abuso de alcohol es un tema serio, pero ¿cómo y por qué el drama personal de dos seres humanos se ha convertido en entretenimiento? El juicio de Johnny Depp y Amber Heard se ha convertido en una especie de reality show que tiene al mundo entero cubriendo cada detalle. Vamos a analizar algunas cosas, pero antes, un poco de contexto: El juicio DEPP VS HEARD: Ha tenido un rating sin precedentes gracias al streaming en vivo por Youtube, siendo sumamente accesible para cualquiera Ha tenido la misma o mayor cobertura mediática que la guerra de Rusia y Ucrania, los tiroteos masivos en EEUU o el debate sobre el aborto En este juicio hay dos jurados: el de la corte y el de las redes sociales. Depp y Heard están siendo doblemente juzgados bajo el escrutinio público Ok pero ¿Por qué estamos TAN interesados en ese juicio? Este rating desorbitado responde principalmente a: 1) Una catarsis individual en el espectador, que proyecta sus experiencias personales en un conflicto matrimonial que abarca un montón de problemáticas con las que podemos relacionarnos en mayor o menor grado 2) Una catarsis colectiva sobre temas relevantes como #MeToo, que siendo incuestionables, ahora se ponen entre signos de interrogación 3) Simplemente morbo y sensacionalismo. Porque, ¿Qué nos dice de nosotros mismos el tomar el dolor ajeno como simple entretenimiento? Con los trapos sucios que la pareja ha ventilado a la vista de todos, salen también los de cada uno de nosotros, al formar parte de este reality tóxico. Es un claro ejemplo de la “civilización del espectáculo” en que vivimos, donde el entretenimiento tiene el valor supremo como vía para escapar del aburrimiento, la rutina y el vacío…aunque esto sea a costa de dos seres humanos heridos Este cambio en la escala de valores del espectador tiene consecuencias muy reales en el auge de un periodismo irresponsable. Para ejemplo claro: México, donde lo vemos cada día con la forma en que los medios e influencers utilizan la tragedia de los feminicidios para ganar audiencia. (Incluir headlines de feminicidios ) ¿Cómo nos convertimos en eso? Bueno, para entenderlo, tenemos que remontarnos a la posguerra de hace más de medio siglo…pero ese #StoryTime lo tocamos en el último episodio de podcast, así que corre a escucharlo para saber tooodas las capas que rodean a este juicio, en niveles que tal vez no te hubieras imaginado Escucha más sobre este tema en nuestro podcast: https://anchor.fm/somosbuscaminas/episodes/Ep20--Qu-nos-dice-sobre-nosotros-mismos-el-juicio-de-Johnny-Depp-y-Amber-Heard-e1j5unk Esa es NUESTRA opinión del tema, pero ¿Cuál es la tuya? Abrámos el diálogo. 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves Con información de: “La civilización del espectáculo”, Mario Vargas Llosa, 2009. https://cnnespanol.cnn.com/2022/05/16/juicio-johnny-depp-amber-heard-resumen-video-orix/ https://slate.com/technology/2020/08/zoom-courts-livestream-youtube.html https://elpais.com/sociedad/2022-04-24/johnny-depp-contra-amber-heard-autopsia-de-una-relacion-toxica.html https://elpais.com/sociedad/2022-04-24/johnny-depp-contra-amber-heard-autopsia-de-una-relacion-toxica.html https://slate.com/technology/2020/08/zoom-courts-livestream-youtube.html https://www.cnet.com/culture/johnny-depp-v-amber-heard-videos-are-everywhere-heres-why/ Russel Brand: youtube videos https://www.youtube.com/watch?v=ihbZkGxjS6Q https://www.youtube.com/watch?v=wjH8fCKLnos https://www.youtube.com/watch?v=GEZZiQjCb4E

En la página web de la Asociación Mundial de la Salud Sexual podemos leer lo siguiente: “Exhortamos a todos los gobiernos, instituciones académicas, autoridades de salud y educación, activistas, medios de comunicación, actores del sector privado y la sociedad en general, a Promover el placer sexual en las leyes y la política pública” Así que bueno… Hablemos de placer, pero desde otra perspectiva. Arthur C. Brooks, científico social, habla del poder y placer como dos falsos “idolos” que pueden distraernos del encuentro con la auténtica felicidad. Por su parte, el filósofo Byung Chul Han habla ampliamente de estos dos, poder y placer, en medio de la sociedad capitalista en la que vivimos. En primer lugar, tenemos que entender el rol del consumismo en la mentalidad actual. Éste nos genera una compulsión por acumular (cosas, experiencias, dinero, prestigio) y no conoce límites, porque no quiere ver el límite por excelencia, que es la muerte. En ese sentido, el consumismo no busca la buena vida, sino aferrarse a ella. Han dice que esta mentalidad permea en nuestras relaciones, que se viven para la autosatisfacción…pero la gran contradicción es que la naturaleza del eros (el amor pasional) es SACARNOS de nosotros mismos, entonces lo que sucede cuando buscamos sólo el placer es justo lo contrario: un ensimismamiento narcisista. Esta tensión entre la naturaleza de la pasión y la manera autocomplaciente en la que se vive genera una ruptura que termina por matar al eros, explica Han. ¿La consecuencia? Pandemia de narcisismo + otros factores propios de la modernidad = una sociedad deprimida. Es paradójico entonces que organismos internacionales como la WAS, nos motiven a buscar el placer por una vía que lo aniquila, presentándolo como fin en si mismo, y no como el resultado de algo más profundo Séneca decía que cuando somos sumisos al placer, nos sometemos también al dolor y que de todas las artes, la más importante es la ciencia de vivir, para aprender a morir …y qué curioso que desde entonces Séneca diagnosticaba cosas similares a las que hoy ve Byung Chul Han: gente distraída, miserable y ocupada. “¿Quieres saber lo poco que viven? Pues mira lo mucho que desean vivir” Es gente a quien la vida se le escapa de las manos. Arthur C. Brooks, explica que si basamos la satisfacción en lo que tenemos, ¡estamos en problemas!. Una mejor forma de medirla es: lo que tienes entre lo que quieres. De esta forma, nos damos cuenta que necesitamos una estrategia para tener lo que queremos… pero más importante: una estrategia para saber qué queremos. Brooks recomienda que el querer, esté alineado a 4 elementos, científicamente estudiados como clave para el bienestar: Familia: Relaciones amorosas y fieles con los demás Amigos: Relaciones amorosas y fieles con los demás Fe (no necesariamente religiosa): Una estructura para reflexionar las preguntas más profundas de la vida y trascender los intereses personales para servir a los demás. Trabajo: Con un sentido de propósito y servicio. ¿No deberíamos entender primero la naturaleza del bienestar humano, antes de proponer el placer como fin? Hay mucha evidencia de que tener placer, dinero, poder y/o fama como fin, NO generan bienestar sino todo lo contrario: vacío e insatisfacción. También es una realidad que podemos experimentarlos con mayor plenitud, desde el bienestar, cuando son el resultado y consecuencia del querer. Lo que nos lleva a la pregunta obligada ¿tú, qué quieres? 🧠#noseapendeje 💣#cuestionaloqueves